伊本·路世德Ibn Rushd （1126～1198）阿拉伯哲学家，教法学家，医学家。拉丁名阿威罗伊。生于西班牙科尔多瓦的一个伊斯兰教法官世家。早年受过良好的传统教育，在伊斯兰教法、希腊哲学、阿拉伯文学、医学等方面均有较深造诣。曾被聘任为地方教法官和宫廷御医。晚年因其著作被认为具有异端倾向而遭放逐。数年后被恕罪，死于马拉喀什。
他曾撰写过3部系统的哲学著作，为伊斯兰教义学研究注入新的活力。1177年发表《关键的论文》，从伊斯兰教法的角度阐述了哲学的合法性；另一部《证明的过程》概括了伊斯兰教教义体系。1184年出版哲学代表作《矛盾的矛盾》，回击安萨里在其《哲学家的矛盾》一书中对哲学的攻击。伊本·路世德摘录了安萨里的大段引语并逐点予以批驳。争论的内容涉及创世、真主的属性、灵魂等。认为世界是无始的、永恒运动的，物质是运动的基质。真主是无始的存在，是世界的“第一推动者”、万物最后的“目的因”。反对灵魂不灭说。针对安萨里的关于直接理解是认识神性存在的基础、《古兰经》是真主存在的直接表白的观点，提出理性是神性存在的认识基础、《古兰经》是寓意启示，有待理性的解释。伊本·路世德还发展了双重真理论。提出哲学是哲学家的真理，而宗教是民众的真理。宗教的真理源自天启，而哲学的真理获自理性。认为哲学和宗教的关系是理论和实践的关系，哲学是真理的最高表现，是最高的宗教。
伊本·路世德以研究亚里士多德的哲学著称于西方。其著作于13世纪上半叶相继译介到欧洲，对布拉班特的西格尔及罗吉尔·培根等哲学家和科学家等都产生过影响，推动了欧洲经验科学的发展；对犹太教哲学和基督教经院哲学也有一定影响，12～16世纪在帕多瓦大学还形成阿威罗伊主义学派。19世纪的穆斯林现代主义知识分子出于对伊斯兰教理性哲学的需求，曾一度掀起过研究其哲学的热潮。
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